قول القائل : فلان يطوف في الليل « 1 » فهو « 2 » متلصص . فإن هذا القول ليس قياسا بالفعل ، ولا يلزم « 3 » عنه كونه متلصصا بذاته ، بل بتسلم « 4 » شئ آخر معه ، وهو أن يسلم أن كل طائف في الليل متلصص . وكقول « 5 » القائل : حفظ السّنة « 6 » ، ضد إهمال أمر « 7 » السنة ، لكن حفظ السنة ليس شرا ، فإهمالها شر ، فإذن « 8 » حفظ السنة خير « 9 » . فإن هذا لا يلزم عن هذا القول « 10 » ، ومما « 11 » وضع فيه بذاته ، بل عن مقدمة ، محذوفة إن كل ما هو غير شر ويضاد الشر « 12 » فهو خير . وكمن يقول : إنك تقول : إن النهار موجود ، لكن النهار موجود ، فأنت إذن صادق . فقد حذف هاهنا ، وكل من يقول قولا يكون عليه الوجود فهو صادق . وأشباه هذه كثيرة . واعلم أن معنى اللزوم هو أنك إذا سلمت تلك ، يجب أن تسلم هذا القول الآخر « 13 » ، ليس أنه يجب أن يكون صادقا ، ولا أن اللزوم يكون بينا بنفسه عنها . فإن قولنا : كذا « 14 » يلزم عن كذا ، أعم من قولنا : كذا بيّن « 15 » اللزوم عن كذا . فكذلك « 16 » هذا الحد « 17 » يتناول القياسات البينة اللزوم ، وما ليس إلزامها ، ببيّن « 18 » . وإذا « 19 » قال « 20 » : يلزم ، فقد فارق الاستقراء والمثال والعلامة ، وما أشبه ذلك . فإن تلك إذا سلمت مقدماتها ، لا يلزم عنها شئ باضطرار « 21 » . وقولنا « 22 » : لا بالعرض ، نعنى به « 23 » أن لا يكون إنما لزم « 24 » اللازم « 25 » بسبب مقدمة أخرى

--> ( 1 ) في الليل : بالليل س ، ن ( 2 ) فهو : ساقطة من ع ، ى . ( 3 ) ولا يلزم : فلا يلزم ى . ( 4 ) بتسلم : بتسليم د ، س ، ه . ( 5 ) وكقول : وكقولك م ( 6 ) حفظ السنة : ساقطة من ه . ( 7 ) أمر : ساقطة من م ( 8 ) فإذن : فإن سا . ( 9 ) خير : شرم ( 10 ) القول : الآخر سا ( 11 ) ومما : وبما س ، عا ؛ بما ع . ( 12 ) الشر : السنة م . ( 13 ) الآخر : الأخير ب ، د ، م ، ن . ( 14 ) فإن قولنا كذا : فإن قولنا س . ( 15 ) بين : وهو بين ه ، وبين ى ( 16 ) فكذلك : فلذلك س ، سا ، عا ، ه ، ى ( 17 ) الحد : الجزء د . ( 18 ) ببين : بين ع ، ن ، ه‍ ( 19 ) وإذا : فإذا ع ( 20 ) قال : قيل د ، ن . ( 21 ) باضطرار : بالاضطرار ع ، ن . ( 22 ) وقولنا : أو قولنا ه . ( 23 ) به : ساقطة من د ، ن ، ى ( 24 ) لزم : يلزم د ، ن ( 25 ) اللازم : ساقطة من ى .